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單位文化建設(shè)
- 單位文化，或稱組織文化（Unit culture或Organizational Culture），是一個組織由其價值觀、信念、儀式、符號、處事方式等組成的其特有的文化形象，簡單而言，就是企業(yè)在日常運行中所表現(xiàn)出的各方各面。 職工文化，也稱單位職員文化，是與單位文化相對應(yīng)的文化形態(tài)，職工文化以職工為本，是一種素質(zhì)文化，單位文化以單位為本，是一種管理文化。 單位文化是在一定的條件下，單位生產(chǎn)經(jīng)營和管理活動中所創(chuàng)造的具有該單位特色的精神財富和物質(zhì)形態(tài)。它包括文化觀念、價值觀念、單位精神、道德規(guī)范、行為準(zhǔn)則、歷史傳統(tǒng)、單位制度、文化環(huán)境、單位產(chǎn)品等。其中價值觀是單位文化的核心。 單位文化是單位的靈魂，是推動單位發(fā)展的不竭動力。它包含著非常豐富的內(nèi)容，其核心是單位的精神和價值觀。這里的價值觀不是泛指單位管理中的各種文化現(xiàn)象，而是單位或單位中的員工在從事經(jīng)營活動中所秉持的價值觀念。
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大型戶外廣宣
- 戶外廣告制作是在九十年代末期產(chǎn)生，近兩年發(fā)展起來的。如今，眾多的廣告公司越來越關(guān)注戶外廣告的創(chuàng)意、設(shè)計效果的 實現(xiàn)。各行各業(yè)熱切希望迅速提升企業(yè)形象，傳播商業(yè)信息，各級政府也希望通過戶外廣告樹立城市形象，美化城市。這些都給 戶外廣告制作提供了巨大的市場機會，也因此提出了更高的要求。 在科學(xué)技術(shù)迅猛發(fā)展的現(xiàn)代社會，戶外廣告也引用了不少新材料、新技術(shù)、新設(shè)備，并成為美化城市的一種藝術(shù)品，是城市 經(jīng)濟發(fā)達(dá)程度的標(biāo)志之一。頂尖的廣告創(chuàng)意、絕佳的地理位置、超大的廣告尺寸被奉為經(jīng)典戶外廣告的制勝關(guān)鍵，但即使如此， 因缺乏互動，視而不見者亦不在少數(shù)。為了留住受眾轉(zhuǎn)瞬即逝的注意力，廣告商們要愛玩，愛創(chuàng)意，甚至要有點極端精神才行。 路邊廣告牌、公交和地鐵內(nèi)的廣告海報、機場候機樓的廣告，此類平淡無奇的廣告形式常被視作廣告業(yè)垂垂老矣、行將就木的象 征，但也有破局者。
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樓宇街道亮化
- 我國自古以來就有觀燈賞景的習(xí)俗，元宵佳節(jié)舉行觀燈集會，會上懸掛各式各樣的彩燈，燈火輝煌。如今人們也會情不自禁在佳節(jié)、喜慶之日，張燈結(jié)彩表達(dá)喜悅之情。燈文化是在國泰民安的環(huán)境中，人們物質(zhì)生活改善后，對精神文化生活更高要求的展示。 回首城市和建筑發(fā)展的歷史進程，我們可以清楚地看到光技術(shù)和光文化同城市和建筑同步發(fā)展的前進足跡，也看到采光照明的技術(shù)進步對城市和建筑面貌及現(xiàn)代城市生活產(chǎn)生了多么重要的作用。 隨著經(jīng)濟的發(fā)展和人發(fā)生活水平的提高，我國城市夜景照明事業(yè)在短短十多年里得到了迅猛發(fā)展，并取得了輝煌的成果。各城市政府都十分重視城市亮化工作，不同程度的進行了城市亮化建設(shè)，把城市亮化工程的建設(shè)作為改善和美化城市環(huán)境的重要措施。讓城市亮起來，美起來，已成為各級領(lǐng)導(dǎo)和社會各界的共識。
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精品印刷訂制
- 印刷（Printing，Graphic Arts，也用使用Graphic Communications即圖形傳播的）是將文字、圖畫、照片、防偽等原稿經(jīng)制版、施墨、加壓等工序，使油墨轉(zhuǎn)移到紙張、織品、塑料品、皮革等材料表面上，批量復(fù)制原稿內(nèi)容的技術(shù)。印刷是把經(jīng)審核批準(zhǔn)的印刷版，通過印刷機械及專用油墨轉(zhuǎn)印到承印物的過程。 就字面意義而言，著有痕跡謂之印，涂擦謂之刷。用刷涂擦而使有痕跡著于其他物體，謂之印刷。簡而言之，印刷就是生產(chǎn)印刷物的工業(yè)。印刷物的生產(chǎn)，與印章類似。先刻印章（版），后使印章（版）沾著上印油，再將印章（版）上的印油轉(zhuǎn)移于紙、帛、皮等承印物上，即成印刷品。計算機印刷文件可通過激光印字機、噴墨打印機或其他計算機打印機?！吨袊∷I(yè)市場前瞻與投資戰(zhàn)略規(guī)劃分析報告》顯示，全球印刷市場分為三大塊：美國、歐洲和亞洲各占全球印刷市場的三分之一。中國印刷工業(yè)總產(chǎn)值在2006年已躍升至世界第三位。
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展廳設(shè)計規(guī)劃
- 企業(yè)展廳不同于臨時性的行業(yè)展會展廳，它是相對固定，長期存在于企業(yè)內(nèi)部的展示空間，因此，在著手營建企業(yè)展廳時，首先必須對它有一個準(zhǔn)確的定位，從設(shè)計風(fēng)格、工藝用材、展示內(nèi)容以及費用預(yù)算等方面作全面的分析和定位，以便展廳設(shè)計公司更好地把握方向，滿足企業(yè)需求。 企業(yè)展廳是一項系統(tǒng)工程，根據(jù)企業(yè)展廳在企業(yè)內(nèi)部所處的具體位置、空間造型、面積大小等客觀因素，合理布局，使有限的空間產(chǎn)生最理想的展示效果，是展廳設(shè)計公司需要著重研究的課題。展廳設(shè)計公司了解客戶需求后，應(yīng)反復(fù)規(guī)劃，多次論證， 以取得最佳的布局方案，為后期展廳設(shè)計打好基礎(chǔ)。在企業(yè)展廳的設(shè)計中，如果能將企業(yè)的文化理念融入其中，貫穿于整個展廳，無疑會讓企業(yè)展廳更上一個臺階。這樣，我們不但看到的是有形的展廳形象，更能感受到該企業(yè)精神層面的深層次的內(nèi)涵。
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儀式典禮布置
- 在人類學(xué)研究視野和意義范疇內(nèi)，儀式首先被限定在人類的“社會行為”這一基本表述之上，但人類學(xué)家們對儀式的界說則見仁見智。有人認(rèn)為“那些包含著世俗的行為，其目的是為了國王和部落祈福的，人們稱作為儀式。”有人“將儀式視為基本的社會行為”。有人提出“儀式是純凈的行為，沒有意義或目的?！庇腥酥赋觥皟x式是關(guān)于重大性事務(wù)的形態(tài)，而不是人類社會勞動的平常形態(tài)?！? 在有的人看來，“儀式就像一場令人心曠神怡的游戲”。有人認(rèn)為“在儀式里面，世界是活生生的，同時世界又是想象的而，它展演的卻是同一個世界。”利奇指出“在儀式的理解上，會出現(xiàn)最大程度上的差異?！眱x式的意義如此廣泛，因此套用某一定義對另一個族群的儀式行為進行解釋，可能就會產(chǎn)生重大的歧義。儀式，多指典禮的秩序形式，如升旗儀式等，在古代這個詞 也有取法、儀態(tài)或者指測定歷日的法式制度的意思。
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400-0831-016